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敏捷找丹田

2019-08-13 12:35

在日常生活中悟道 快速找丹田 快速找丹田丹田是什么,这个如同计算机硬件,可以不清楚构造和原理,能运用就行了。但丹田在哪里,许多初学者并不知道,或者说无从把握,只好自行摸索。如果你要用一个工具,最好还是拆开包装壳,然后用,这样效果最好。当然你

丹田是什么,这个如同计算机硬件,可以不清楚构造和原理,能运用就行了。但丹田在哪里,许多初学者并不知道,或者说无从把握,只好自行摸索。

如果你要用一个工具,最好还是拆开包装壳,然后用,这样效果最好。当然你不知道如何拆,直接拿来用,许多次后,自然包装壳被磨损到打开。掌握丹田的位置也是如此。

很多人练气功或者武术或者其他,有些练习要把握到下丹田。(对于下丹田,各派有不同定义。南少林流传的各种功法,多以肚脐为中田,会阴为下田。有些民间流派甚至以涌泉为下田。也有些把肚脐作为下丹田。近代气功多界定于小腹内,位置说法各异,但这个概念是用得最多的,也是流传最广的。本文解释的是小腹内的下丹田。)

只是初学者没有老师基本不会把握下丹田的位置,很多自称很高明的人,教上十天半月,甚至更久,从学者也找不清位置,令人看来发笑。

如果说固定在某个位置,那就难免有些呆板。只是苦了那些自学的朋友。比如说多少程度,几寸几分。遇到胖子,很可能那部位正是脂肪层。遇到瘦子,就说不准是什么器官了。

这里简单介绍一下妖怪所知道的民间找丹田的最简方法(本人进行了一些归纳整理)。经过许多次试验和反馈,这个方法确实最容易最快速,也很容易把握和运用。

一、初步介绍:

1.丹田在小腹内部,一般会略偏后。

2.连接肚脐以下,位于下腹部两肋腹横肌共同作用的部位。

3.身体直立时的垂直重心。

4.精力的来源,积气生精的关键位置。

对丹田略作说明,大家尽可看过即忘。

二、体会丹田:

两脚开步与肩同宽,自然站立,自然呼吸。从上往下,从头顶放松到脚底。

1.两手抬起放在腰边,手心向上,将注意力放在整个小腹内部。是整个,不要局限于某个位置,暂时忘却以前的下丹田位置概念。

2.鼻子连续的、短促的吸气,多次短吸之后,感觉吸满了就闭气三到九秒。

3.然后轻轻用鼻再吸一下,然后缓缓呼出,呼气的时候只作一次,但不可以过急。

4.如此反复进行3-9次,重点是在鼻呼吸中去留意小腹内部的紧缩和放松感,尽量清晰的找到那个点。

这样作过,就能感觉腹部有一个压力点了,但这个位置还不是丹田。丹田应该在这个压力点下低一些的位置。

理由是,绝大部分人的重心都会偏高。所以压力点下低一些的位置才是丹田。

三、把握丹田:

两脚开步比肩稍宽或两倍肩宽,然后缓慢蹲成马步,不要求很低,但身体躯干一定要正直。

1.两手抬起放在腰边,手心向上,将注意力放在后腰和尾骨一段。

2.整个上身,向右、向下、向左、向上移动画圆,反复几圈后,反过来进行。是用腰腹来画圆,带动膝盖参与运动。

3.将圆的范围逐渐缩小,膝盖基本不大动,腰腹画圆,在脊椎或后腰有感觉后,逐渐缩小圆,同时继续感觉。

4.在画圆运动中,尽量体会后腰到尾骨那一段的感觉。

再有清晰体会后,将二和三的感觉统一起来,就是在画圆的时候同时留意压力点低一些的位置,并把那个位置后移,体会运动中后腰有感觉的位置,统一起来后会找到一个位置。

这个位置就是丹田,继续画圆,感觉会逐渐清晰。有时甚至有一种开合感,就是丹田开合。至此,也能初步明白武术中丹田发力的位置。

以后练习功法的时候,再要把握丹田,就容易许多了,也不容易出错。

快速找丹田的简单介绍到此结束,希望能对大家有所帮助!

近年来,教内外一些道士、居士隐居山水静地专心于打坐静养。无疑,静坐炼养是一种悟道养身的行为。许多宫观名胜古迹都是开放旅游场所,现代人生活节奏紧张,工作压力大,暇时静下心闭目打坐,为长时精神状态紧张的人们提供了一个休息松弛的好方式。

本性迷,神即是众生;本性悟,众生即是神,静坐中最重要的目的,是在静坐中找回本性。而静坐的关键在于炼心,当心住性澄之际,便是觉悟之时,静坐的好处,主要是塞兑闭门。日常生活中所面对的功名、利禄、争强好胜,七情六欲等等,均一一在这静坐的过程中得以化解。心不动气自固,意不动神自灵,寂然不动感而遂虚极静笃,心安而静,身心可与俗世隔离,端生神异之妙法……

许多人认为静坐可以彻悟本性。当然,练习者抱持着理想静坐也不失为健康的态度,不过,何为本性 ?《道经》云:性本具足,性本清静,性本不动,性本不生灭,性本生万法。心生性灭,心灭性现。万法皆有"道"性。人也与物一样,有其自性。当自性与道同体,则自性悟,否则迷。人与社会之间有着许多互动联系的行为,每个行为都是本性的呈现。由于人往往为情所蔽,故表现于日常之行为都不会是纯粹的体性显现。七性六欲、贪嗔痴等把本性隐藏,五色、五音、五味都能令本性奔驰于外,行为所透显的本性,不再是原本具足之性,因此而远离大道。

本性也不能于空无自见,必须要在通过内外互动的状态下呈现。当寂然不动时,世界无事发生,内里湛然常寂,本性当然就是本性。本性是指个人与外界互动联系的总称,没有生活的实践与考验,本性也就无从说下去。若一个人为了达到静心修养的目的,运离尘世,谢绝一切往来,与人物隔离,未必就能真的见性明心。无人触着,不遇境、不遇物,此心如何见得真静 ?人生是一个有生活内容的有机结合,本性就是在生活中呈现,"天性人也,人性机也",当心在与内外互动联系之际,自心不被外界名利、富贵、恩爱等所扰,心安而虚,此时便是本性呈现。因此,悟道之行为应从实践中获取,静之要诀则从心里放下名利上着手。

静坐可以养生,但本性只能在日常的磨炼呈现,如果在日常磨炼所呈现的表现远离本性,即使偶尔心中致静一刻达到 "致虚极守静笃"也是徒劳,练习者仍不悟大道。打坐静养要与日常生活工作相结合,不能误以为单靠打坐便可以得"道"长生。日常生活是修炼者最好的试金石,觉悟要从不断的磨合中得以升华,即使住庙出家、面壁九年仍不能处理解答诸多伦常纠纷。宫观的庄严,晨钟暮鼓有如神灵的召唤;礼忏仙经亦如祖师临坛,大师的叮咛在耳,还有众目的注视......这一切都可设置梦幻泡影,转过来还要面对现实中繁重的工作杂务、宗教与社会的责任。现代社会发展日新月异,古老的宗教也应与现代社会相适应,真正的修行仍落在日常的行为之中,对于务道学者说就是在生活中修行,在修行中生活,因为"道"就在我们生活中。生活的方式、艺术、困惑、态度、道理等生活的典范在道教的经典和教义中都有精辟的论述,只有学会生活,与现实社会和人们的生活愿望不相矛盾,不离生活又升华生活,本性自悟也只能是生活实践的结果。所以,真"道"是坐不出来的。

其实,修炼未必都能成仙,但清静之法也可以享尽天年,得养生祛疾之效。凡人皆贵而贱远近,初学者不必执迷于名师。因名师难求,亦可从原始经典中下手,如《清静经》、《玉皇心印经》等。至于内丹,则是通过修炼行持,使气多能生精,精多能生气,从而交媾真龙 真虎,可以多安少病,八邪不能入。

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